进入淇县古灵山，沿玉带河向西北一路走来，便是长达八华里的古灵山龙潭峡。

其实,所谓玉带河就是龙潭峡伸到古灵山主景区的一部分。因其水澈如玉,飘然如带而得名。龙潭峡到此,出两峰而入群岩，变曲溪而呈平湖,秀则秀矣，但险象全无.要窥龙潭峡之全貌，必前行才是。

往前稍许，忽见一峰插天，犹如大将军把门，煞是壮观。再往前走，顿感广天进入暗宇，骄阳遁去，凉风习习，令人唯恐雨之将至，不免胆怯却步。踌躇之间，一弯绕过，前方突然出现一方天地，隐约可见一座房子，房前一片芦苇，大有农家味趣。走近才知，已经来到著名的黑龙潭。黑龙潭水面并不很大，但是几股清泉清晰可见。站到高处，仔细审视这里的地势，两座山头构成一个反“S”形，活灵活现一个天然太极图。黑龙潭就处在阴鱼鱼嘴的地方。正对着黑龙潭的山壁高约千仞，如斧劈刀削一般，仰望久了有头晕目眩之感。经当地人指点，还可望见隐隐的字迹：“山卓碧云插汉，泉滃绿玉飞花，三仁六七贤圣，灵杰千古同嘉。”经打听方知，这是明代御史孙征兰留在老家的又一方墨宝。回想其在云梦山等地的众多题记，不由对这位同村老乡肃然起敬。

黑龙潭北侧是当地老百姓集资重建的龙王庙，里面供奉着五位龙王。黄龙坐中，两旁依次是白龙、黑龙，青龙、红龙。中国的龙王信仰是随着佛教的兴起而产生的，但是又与印度佛教中的龙王有很大差异。可以说中国的龙王是佛教道教杂糅的产物。道教引进佛教龙王并加以改造，形成自己的龙王体系，称之为天龙王、四海龙王、五方龙王等。

　　《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字

《西游记》中有四海龙王：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺。

　　宋徽宗大观二年（1108年）诏天下五龙皆封王爵，封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。　

由于龙为司水之神，凡有水之处，无论江河湖海，渊潭塘井均有龙王，职司该地水旱丰歉。于是大江南北龙王庙林立，成为中国龙崇拜的重要一部分。

甲骨文“龙”字表示这样一个概念：其一，它供天驱使；其二，它的声音是隆隆之声；其三，它的形象是闪电，头像兽类，身躯像蛇，隐身在云团之中；其四，它的工具是云团；其五，它的功能是接受天的旨意播洒雨水。古人如此刻画龙，意味着人们既惧怕它，又离不开它，对它敬畏有加。

离开黑龙潭大约一里多地，便是龙潭峡的又一处名胜白龙潭。白龙潭由白龙岩、白龙洞和白龙瀑三部分构成。白龙岩全部由钟乳石组成，仔细端详可见一条天然白龙活灵活现，呼之欲出，两根尺把长的胡须正对着沟下的一汪清水，大有蛟龙入海之势。而在白龙岩的上面则是一天然溶洞，广约三间，上下两层，上下洞口相通，人可钻上钻下。每到夏季，雨水丰沛，上游来水在这里形成一个跌瀑，三五好友坐在白龙洞中，观瀑赏景，必会十分惬意。

沿龙潭峡一路前行，大自然的鬼斧神工让人目不暇接。一会儿是金龟出洞，一会儿是双猴望月，一会儿是金鸡独立，一会儿是犀牛探水。更为奇特的是，在一处绝崖上，倏地发现有一座山峰双石并立，大有炎黄二帝之风采。摄入镜头竟与黄河二帝非常相象。激动之余，随口吟诗一首以记之：炎黄二帝立龙潭，女娲补天有续篇。灵山圣景谁裁出，华夏奇观出天然。

经过两个小时的峡谷穿行，豁然开朗之处就是闻名遐迩的明清古民居，有石头城美誉的原始村落---凉水泉。凉水泉，一个人口不足百人的深山小村，却保留了几十座原汁原味的石头院落。这里牛羊成群，鸡鸭满坡。偶闻老翁村姑吆喝声响，恍惚如入世外桃园，即便不是文人也会引发隐者之概。

据说，凉水泉过去其实是两水泉。一泉坐南，叫小泉，一泉坐北叫老泉。两股泉水昼夜不舍，四季长流，注入双龙潭后沿龙潭峡一直流向古灵山。目前，小泉已被当地人开发成五龙洞景区，而老泉则被开发为龙泉山庄，都成了这里有名的旅游胜地。

龙潭峡，处处有龙，泉潭相连，真是名不虚传。唐代诗人韦庄赞曰：

　　石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。

　　暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。

　　浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。

　　回瞻四面如看画，须信游人不欲还。

　　进入淇县古灵山，沿玉带河向西北一路走来，便是长达八华里的古灵山龙潭峡。

其实,所谓玉带河就是龙潭峡伸到古灵山主景区的一部分。因其水澈如玉,飘然如带而得名。龙潭峡到此,出两峰而入群岩，变曲溪而呈平湖,秀则秀矣，但险象全无.要窥龙潭峡之全貌，必前行才是。

往前稍许，忽见一峰插天，犹如大将军把门，煞是壮观。再往前走，顿感广天进入暗宇，骄阳遁去，凉风习习，令人唯恐雨之将至，不免胆怯却步。踌躇之间，一弯绕过，前方突然出现一方天地，隐约可见一座房子，房前一片芦苇，大有农家味趣。走近才知，已经来到著名的黑龙潭。黑龙潭水面并不很大，但是几股清泉清晰可见。站到高处，仔细审视这里的地势，两座山头构成一个反“S”形，活灵活现一个天然太极图。黑龙潭就处在阴鱼鱼嘴的地方。正对着黑龙潭的山壁高约千仞，如斧劈刀削一般，仰望久了有头晕目眩之感。经当地人指点，还可望见隐隐的字迹：“山卓碧云插汉，泉滃绿玉飞花，三仁六七贤圣，灵杰千古同嘉。”经打听方知，这是明代御史孙征兰留在老家的又一方墨宝。回想其在云梦山等地的众多题记，不由对这位同村老乡肃然起敬。

黑龙潭北侧是当地老百姓集资重建的龙王庙，里面供奉着五位龙王。黄龙坐中，两旁依次是白龙、黑龙，青龙、红龙。中国的龙王信仰是随着佛教的兴起而产生的，但是又与印度佛教中的龙王有很大差异。可以说中国的龙王是佛教道教杂糅的产物。道教引进佛教龙王并加以改造，形成自己的龙王体系，称之为天龙王、四海龙王、五方龙王等。

　　《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字

《西游记》中有四海龙王：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺。

　　宋徽宗大观二年（1108年）诏天下五龙皆封王爵，封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。　

由于龙为司水之神，凡有水之处，无论江河湖海，渊潭塘井均有龙王，职司该地水旱丰歉。于是大江南北龙王庙林立，成为中国龙崇拜的重要一部分。

甲骨文“龙”字表示这样一个概念：其一，它供天驱使；其二，它的声音是隆隆之声；其三，它的形象是闪电，头像兽类，身躯像蛇，隐身在云团之中；其四，它的工具是云团；其五，它的功能是接受天的旨意播洒雨水。古人如此刻画龙，意味着人们既惧怕它，又离不开它，对它敬畏有加。

离开黑龙潭大约一里多地，便是龙潭峡的又一处名胜白龙潭。白龙潭由白龙岩、白龙洞和白龙瀑三部分构成。白龙岩全部由钟乳石组成，仔细端详可见一条天然白龙活灵活现，呼之欲出，两根尺把长的胡须正对着沟下的一汪清水，大有蛟龙入海之势。而在白龙岩的上面则是一天然溶洞，广约三间，上下两层，上下洞口相通，人可钻上钻下。每到夏季，雨水丰沛，上游来水在这里形成一个跌瀑，三五好友坐在白龙洞中，观瀑赏景，必会十分惬意。

沿龙潭峡一路前行，大自然的鬼斧神工让人目不暇接。一会儿是金龟出洞，一会儿是双猴望月，一会儿是金鸡独立，一会儿是犀牛探水。更为奇特的是，在一处绝崖上，倏地发现有一座山峰双石并立，大有炎黄二帝之风采。摄入镜头竟与黄河二帝非常相象。激动之余，随口吟诗一首以记之：炎黄二帝立龙潭，女娲补天有续篇。灵山圣景谁裁出，华夏奇观出天然。

经过两个小时的峡谷穿行，豁然开朗之处就是闻名遐迩的明清古民居，有石头城美誉的原始村落---凉水泉。凉水泉，一个人口不足百人的深山小村，却保留了几十座原汁原味的石头院落。这里牛羊成群，鸡鸭满坡。偶闻老翁村姑吆喝声响，恍惚如入世外桃园，即便不是文人也会引发隐者之概。

据说，凉水泉过去其实是两水泉。一泉坐南，叫小泉，一泉坐北叫老泉。两股泉水昼夜不舍，四季长流，注入双龙潭后沿龙潭峡一直流向古灵山。目前，小泉已被当地人开发成五龙洞景区，而老泉则被开发为龙泉山庄，都成了这里有名的旅游胜地。

龙潭峡，处处有龙，泉潭相连，真是名不虚传。唐代诗人韦庄赞曰：

　　石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。

　　暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。

　　浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。

　　回瞻四面如看画，须信游人不欲还。